第六十七章易筋转脉解奇症（上）
这一天，对于所有参加武林大会的人来说，当真是永生难忘。
好好的一个武林大会，却是怪事连连。
青龙会插足，辱没群雄；不明少年出头，连挫高手；武当派丑闻现世，掌门人勾结朝廷。这一连串的事情，让人听起来，着实是不可思议。
吴志远逃脱之后，武当派资历最深只有莫如聪。剩下的武林大会，只能让他来主持。
“各位武林好汉，这届武林大会就到此结束了，十分抱歉，此次大会出现了很有事情。我武当派更是出现了百年丑闻，对此我向各位道歉。”
众人听到之后，都议论纷纷。
虽然武当派出现如此恶劣之事，但这并不影响他的声望。众人还是对武当派十分崇敬。
如是之后，大部分人纷纷离去。
少林派的方丈惠人被莫如聪挽留下来。刘子晗看到吴志远逃跑之后，胸口发闷，竟然晕了过去。
“师傅，你没事吧？”徐逸云跳上擂台跑到刘子晗身边，抓住他的胳膊不停地摇动着。
莫如聪眉头微微皱起，问道：“这位姑娘，请问你是？”
徐逸云抹去脸上的泪水，哭泣道：“我是谁凭什么要告诉你啊？”
莫如聪一看这姑娘如此霸道，不免内心稍感烦躁。这一天发生的事情，着实让他心烦意乱。
他强忍烦躁之气，和气的说道：“姑娘，如果你不告诉我你的身份，还请你速速离开武当山。”
徐逸云虽然非常担心刘子晗的安慰，但也不是不识大局。她内心非常清楚，现在不是刁蛮任性的时候。
于是，她停止哭泣，极不情愿的说道：“刘子晗乃是我的师傅，我乃是他的徒弟。”
莫如聪听到徐逸云缓和了口气，当下也不和她计较。他问道：“不知姑娘如何称呼啊？”
徐逸云说道：“我叫徐逸云。”
莫如聪说道：“徐姑娘，刘子晗和我武当派渊源颇深，我们现在要把他送回房间里休息，你既然是他的徒弟，不妨也在武当派暂住几日吧。”
徐逸云看到刘子晗伤得如此之重，自己是无法救他，留在武当山也许武当派的人能够救他。当即同意莫如聪的说法，她自己也留在武当山上。
++++++++
夜凉如水，月明如华。
莫如聪独自一人，双手背在身后，在房里踱来踱去。
“师叔，少林派方丈，惠人大师来了。”玄仁走进房来说道。
“快快有请。”莫如聪说道。
惠人神情泰然，缓缓走进来。
莫如聪恭敬地说道：“惠人方丈，快快请坐。”
惠人微微一笑，说道：“莫大侠客气了，不知你叫老衲来有何要事。”
莫如聪笑道：“方丈言重了，也没有什么事情，只是想找你来聊聊天。”
惠人笑道：“莫大侠好雅兴，只怕事情没有这么简单吧？”
莫如聪微笑：“方丈果真厉害，什么事也瞒不过你。今晚请你来，是想和你谈论一下关于刘子晗的事情。”
惠人听到之后，眉头微微皱起，说道：“你有事就直说吧。”
莫如聪略感为难，说道：“刚才我替刘子晗号了号脉，发现他脉象甚是奇怪。而且他体内有三股真气，我想方丈也应该知道这少年的伤势了吧？”
惠人听到之后点了点头。
莫如聪继续说道：“其中一股至阳之气，乃是我武当派的内功真气，而另一股似阳似阴之气，乃是贵寺的‘达摩神功’之气。我想乃是方丈白天之时，注入他体内的。但最后的一股至阴之气，我却不知道是何真气，好像是什么灵丹妙药之功效散发的真气。不知方丈有何见解？”
惠人又是点了点头，说道：“你说的一点没错，那股你们武当派的真气，我想乃是他跟着李丹青掌门学习武当派心法所获，但伊他的年纪，不可能有如此修为，应该是李掌门将自己的功力传授给了他。你所说的那股至阴之气，我也不知道是何真气，我从来也没有见过。”
莫如聪说道：“刘子晗白天之时，虽然力战吴志远，内力大增，但那只是灵光返照，靠得最后的一丝真气。他体内的真气随时会相互激战，虽然你用少林寺的绝学震住两股真气，但这只是一时之效。如此下来，他的体内的三股真气必然会相互打斗，最后必定身体爆裂而死。”
惠人听到之后，叹了口气，说道：“这个我不是不知，当时情况危急，我不得不将自己的真气输入强压制另外两股真气。还望莫大侠见谅。”
莫如聪赶紧说道：“哪里，哪里，我应当感谢方丈才是，要不是你及时相救，只怕他已经命丧黄泉了。只是，他的症状太过奇怪，乃是百年难遇。我莫如聪武功甚底，见识亦短，不知该如何才能救得这少年。”
惠人说道：“莫大侠谦虚了，其实这种情况我也没有见过。”
莫如聪说道：“这少年于我武当派有恩，而也算是我武当派的弟子。他年少有为，如果加以培养，他日并成大器。如此一个人才，如果就这样失去，当真是可惜。”
惠人听到之后，心里早就知道莫如聪是想要自己救刘子晗。
其实，他也着实喜欢刘子晗，要不然惠人也不会将自己少林寺的绝学“达摩神功”传入刘子晗体内。
只是，他隐约感觉到要救刘子晗，花费的代价将是巨大的。
此时，惠人内心十分矛盾，他的思想在挣扎，在斗争。
自己曾经遇到过无数难题，他都一一解决掉。但现在，他居然不知道该怎么办了。
究竟要花费什么样的代价才能救得刘子晗呢。
莫如聪心里知道。
惠人更是心知肚明。
虽然二人都说没有见过这种奇诡的症状，但是有一种方法却是可以解救刘子晗的。
那就是，用少林派的至宝《易筋经》。
S:《易筋经》详解
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于**，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福